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心は二つに分かれてはたらくのだが、一つは心であり、もう一つは性の心だ。それで心理論を開発したあと心をよりいっそう正確に解釈するために性の心理論を開発した。
心理論を開発したあと人間の心と心理がはたらく原理と道理を適用すると、一般の心においてはたらくことが皆一致するのが確認できた。しかし人間のセックスと性に関連する部分は心理論では解釈することができなかった。そのためセックスと性における原理と道理を開発する必要性に迫られ、その部分を研究し、完成させたのがこの性の心理論だ。
性の心理論を開発した根本的な理由は人間の性について解析し、解釈したかったからだ。それで人間のセックスにたいする原理が解析されていない理由を研究した。セックスは楽しいものであり、快楽であるのは明らかだ。しかしどうしてセックスが原因で人間関係において深刻な問題が発生するのかを解明したかったのだ。
セックスが楽しく、快楽的なものであるのなら誰もがセックスを楽しみながら生きていけばいいわけだが、どういうわけかある人にとっては苦痛や悲しみ、痛みとなり、またある人にとっては楽しさや面白さ、そして喜びとなるわけで、なぜそうなってしまうのかという疑問を解く原理や道理がわからなかった。もちろんセックス自体は楽しく、快楽的なものであるのは明らかなのだが、人間関係においてセックスによって問題が起きてしまうのをみると、男性と女性が異なっていること、またある人は喜びとなるが、ある人には悲しみ、苦しみとなることが心理論では解釈できなかったのだ。
それで今までのセックスに関連する資料と性的行動の快楽と楽しさに関連した情報を集中的に研究してみた。もちろん今現在も多くの学者や専門家によって性的行動であるセックスによって傷(心的、身体的)が発生すること、痛みや悲しみがつくられてしまうこと、楽しさや快楽が生じることなどが研究されている。またどうすればより強い快楽を感じられるか、深い喜びを感じられるか、面白さを感じられるかなど、より激しいセックスについての研究も行なわれている。それに合わせて夫婦やカップル、男性と女性にたいする研究も行なわれている。
しかしセックスという性的行為ばかりに焦点をあてて研究しているのであって人間の心と心理がセックスに結びついていない。セックスを解釈するとき人間の心までもセックスという行為だけで解釈するようになってしまう。そして結果として人間の心をセックスの観点だけで解釈することで問題がさらに深刻化してしまうのだ。それで心理論を開発したあとセックスにおいてはたらく心が別に存在するのかもしれないという考えをもつようになった。それが性の心理論を開発するようになった始まりだ。
初めは心を中心として心理である認識と表現、記憶がはたらく原理と道理を理論化させ、それが心理論となった。ところで心理論を確立したといってもセックスの解釈においてはどうしても不足な面があったため、心のなかにセックスにだけはたらきかけるもう一つの心が存在するのかもしれないという仮説を立ててみた。人間の本能を考え、それを理論的に究明しようと思い、研究したのだ。
フロイトの性衝動理論という説があるが、それは本能についての理論の始まりだ。この性衝動理論にリビドー(Libido)の概念が出てくるわけだが、それが本能であり、性の心であると仮定してみた。フロイトはリビドーの仮説だけを設定して検証できなかった。それ以後多くの学者が研究してみたが、心の心理だけで解釈したために性衝動理論は発展しなかった。
この性衝動理論を体系化してみたらいいのではないかと思い、心のなかの本能である性の心が存在するという仮説を設定したあと、それを証明するために研究したのが性の心理論を開発するようになった背景だ。
セックスだけでは解釈できない心が存在している。人間には性的本能だけがあるわけではないのだが、かといって性的本能がないわけでもない。性的本能を理論として体系化したら人間の心についてのすべてがわかるだろうと考えた。それで性の心が存在するだろうと確信して今まで解釈できていなかった本能を研究しはじめ、でてきた結果が性の心理論なのだ。
結局のところ性の心理論を開発するようになった究極的な原因は心と心理がはたらく原理だけでは解釈できなかったセックスにおいてはたらいている心と心理を解釈するためだった。
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